有“味”的字即谓之书法，无“味”的字只是文字。

文字的本质是传情达意，为何又说“味”呢？书法是艺术，艺术领域的事都必须讲究“味”，音乐、舞蹈、绘画都必须有“味”，书法的“味”即“书味”，也可谓“书卷气”、 “金石气”，这种“味”使人赏心悦目，耐人寻味，这种“味”就是书法艺术的灵魂。

不少人问：何谓好字？答曰：经久耐看的字就好，越看越想看的字就好。“好字看久不厌，好友久交不变。”怎么又“耐看”“好看”?答曰：有“味”的字就好看，“味”浓的字就耐看。

何谓书味？平素我们常说：这道菜有味、好吃！凡是吃的都讲究“口味”。平素我们也常讲，“这篇文章写得有味道”，“某某人说话真有味”，“ 昨天我们玩得真有味”，甚至表扬或批评人也离不开这个“味” 字，诸如，“某某人懂味”，“跟某人在一起没味”，如此等等。

书法艺术讲究的“味”，既不是甜，也不是酸，而是一种意味、趣味，一种情调，情趣。也就是说，当你看到宣纸上的黑白世界，能使你在精神上产生联想，产生愉悦的感觉，亢奋的心理，甚至无法用语言来表达这种愉悦的感觉。

一幅耐看的书作，总是有一种特殊的魅力，深深地吸引着欣赏者，能刺激你的心灵，使你产生种种感悟、种种联想、种种味道。这种种“味”，就是书法艺术的意境。心与手、法与意、形与神的完美统一，这种统一就产生出各式各样的“味”。

书法艺术的灵魂在于“意”。这种“意”自古至今就有种种说法，诸如风韵、风骨、气韵、 神采、 风采、品味等等。“意”是我国传统美学中的一个核心话题，凡是诗、书、画、文、印无不以其“意”为极值造诣。有“意”始能成书法，有“意”书法才能出“味”。这种言外之意、韵外之致的“意境”， 就是使人动情的“书卷味”。那富于表现的线条，妙趣生动的字体，虚实变换的布局，浓淡缤纷的墨色，达情益性的神采，所表现出的即是一种吸引人感动人的“味”。

线，是构成物体视觉形象的基本要素，也是构成书法艺术形式的唯一手段。但书法线决不是机械线，而是感情线、心迹线。人由于不同的心理，不同的情绪，不同的动作等，导致产生不同的线条。书法家的喜怒哀乐全部以肢体的运动而表达为可视的文字形象，这就是书法线条表现出的“味”。

一幅好的书法作品， 首先表现在书写的内容和笔法、墨色上。但书法的“味”更能从生情定势的布局之中体现出来。精美出于毫端，妙趣在于布白。笔画美是单相之美，字体美是个体之美，而章法美是整体之美，这种美主要表现在：牵连有序、承接起伏、映带呼应、参差节奏、韵律变化、违而不犯、和而不同，显示出一种韵律美，犹如一曲交响曲，越听越动听，余音在耳，回味无穷。

书法“味”不论表现在线条、在结体、在章法，还是在墨色、在书写的内容，归根结底都来自于一个“情”。喜则字舒，怒则字险，哀则字敛，乐则字丽。表情美既然是感情之美的外貌，因而她不仅因人而异，而且因境而异。中国传统道德观是“和为贵”，而书法艺术不论是笔法、墨法、字法、章法都是要达到和而不同的有机统一，以表达人们的美感。

书法作品创作的过程就是运用笔法墨法造型的过程，就是制造矛盾和解决矛盾的过程。没有矛盾就没有对比和冲突，但是又必须要解决这种矛盾和冲突，这就是书法结体和作品结构的巧妙和吸引人之处了。

何能出味？一幅书法作品，其中有看得见的东西，笔画、墨色、字形、诗句等，这是躯体；还有看不见的东西，感情、神采、韵律等，这是书法的灵魂。书法出“味”，往往就出在这灵魂上，这要靠细细品味，才能感悟得到。要使书法打动人心，使观赏者产生思想共鸣，则必须具备两个条件。一是字内功夫，二是字外功夫。字内功夫，即笔墨功夫。其次是脱化生新， 在临摹古人法帖的基础上，得形得神之中，不断溶入自己的个性之“味”。第三是文字功夫，要熟练掌握汉字的基本笔画（即点（丶）、横（一）、竖（丨）、撇（丿）、捺（㇏）、提（㇀）、折（𠃋）、钩）及其变化，汉字的结构及其变化，尤其是草书符号及其变化，要具有 “六书”（指事、象形、形声、会意、转注、假借）的汉字知识。

书法要有“味”，必须有学识修养，有字外功夫。书法家首先应是学问家，书品人品，人所共仰。一是要有文化素养，这是学好书法的基本条件。二要有学识修养，没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。学识深，意气平和；学识高，胸怀豁达；学识广，联想丰富。历史上卓有成就的书家，都是学识丰富深广的文人、学问家。识广方能才高，才高方能创作出有“味”的书法作品。三是要有艺术素养，书法是一种精神产品，一个人如果没有艺术细胞要创作出艺术产品是不可能的。这种艺术素养，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。四是要有品德素养，善是美的内核，美是善的表现形式，这种“美善统一”是我国传统哲学中的基本观点。人的道德品性与书法作品的风格及其价值是密切相关的。宋四家之一的黄庭坚说“唯俗不可医也”，他对俗气的书法深恶痛绝，指出要避免书法的俗气就要“胸中有道义”且要博览群书。

从价值观念上讲，品德高尚的人的书法作品价值就高。诸如，立身清廉的王羲之，刚毅雄特的颜鲁公，秉性刚强的柳公权，爱国名将岳飞等，都是人品高尚为后人所敬仰的书法大家，他们的墨迹也都是永垂千古，成为无价之宝。相反，蔡京、汪精卫、秦桧之类的字也不错，并名噪一时，但因他们品德恶劣，故字与人同臭，无一字传世。这正如古人说的：书品即人品。

古人云：立品之人，笔墨自有一种正大光明之气。书法是体现人们心灵美的特殊造型艺术，书家的道德修养越深，则书法艺术境界越高，书法必然越有“味”。古人云：学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。明朝著名书法家、画家祝允明与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”，可以说是一位“草书奇才”，其草书具有很高的艺术价值。他在书法中主张“性”与“功”， “性”是指人的精神，“功”指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地呈现，两者必须兼备。

总之，书法是中国的国粹艺术，只能有“书味”，不可有“洋味”；书法是高雅的艺术，只能有“雅味”，不能有“俗味”。

2022-9-13

苏彦生

苏彦生（雁声）艺术简介：

苏彦生，北京市人，祖籍河北。七十年代，书画学习启蒙于中央工艺美院崔毅、张世简老师，后追随焦可群、姜守垣老师学习多年。书法学习先学颜、黄及二王碑帖，后追习启功、周慧珺、何大齐等现代名家，受益良多，感恩！

中国书法家联谊会玉泉山书画院副院长，复圣轩文化传媒艺术顾问，北京国际茶城瓷语·艺林苑特约画家。

中国铁道文联及卿云书画社早期会员，多次参加在中国美术馆举办的职工书画展。

九十年代，在中国美术馆联合举办《中国画新作邀请展》；参加在新加坡举办的《爱我中华修我长城》书画拍卖捐助。近三十年来，多次参加社会书画慈善捐助、救灾济困等公益活动。出版有《釉上彩瓷板画选集》。

中国音乐文学学会会员、中国音乐著作权协会会员，中国诗歌学会会员。出版有个人诗歌选《雁鸣燕语》。

书画作品曾参加国际文化交流；有关文艺理论文章散见于报刊、杂志。

一位仍在用诗情画意品读生活、探索艺术、感受快乐的人！

（书法作品及照片由书画艺术家苏彦生提供）

责任编辑：雷祥